به نقل از «ایسنا»

شهادت قله رستگاری است/ جنگ غزه ماهیت تمدن غرب را نشان داد

تاریخ انتشار: ۹ فروردین ۱۴۰۳ | کد خبر: ۴۰۰۲۶۸۷۰

ایسنا/گیلان معاون فرهنگی ستاد کل نیروهای مسلح، با بیان اینکه در جنگ غزه ماهیت تمدن غرب را می بینیم، عنوان کرد: جای تاسف دارد که هنوز عده ای پیدا می شوند که نگاهشان به تمدن غرب است و می خواهند تمدن غرب را به عنوان الگو به جوانان معرفی کنند.

سردار ابوالفضل شکارچی امروز، ۹ فروردین ماه در یادواره سردار شهید املاکی که در لنگرود برگزار شد، شهادت را خلعت زیبایی دانست که خداوند متعال آن را به تن اولیای خاص خودش می پوشاند و اظهار کرد: مادامی که انسان به مقام عبودیت نرسد، نمی تواند برای شهادت عروج کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی رسیدن به فوز عظیم شهادت را در گرو فتح قله انسانیت و سعادت و کمال و عبودیت دانست و افزود: همه شهدا این مسیر صعود را طی کردند و به ملکوت اعلا پیوستند.

معاون فرهنگی و تبلیغات دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح، حضرت علی(ع) را اقیانوس فضیلت و کمال دانست و تصریح کرد: «فُزْتُ وَ رَبِّ الْکَعْبَة» اوج رستگاری را نشان می دهد.

شکارچی، شهادت را قله رستگاری دانست و اضافه کرد: باید به شهدا غبطه بخوریم، زیرا شهادت از دست دادن نیست؛ به دست آوردن است و شهادت پایان زندگی نیست؛ آغاز حیات است. این ما خاکیان گرفتار دنیا هستیم که مرده ایم و حیات شهدا را درک نمی کنیم.

وی با بیان اینکه شهدا شاهد و نظاره گر اعمال ما هستند، ادامه داد: شهید املاکی از شروع جوانی تا لحظه شهادت خودش را وقف انقلاب اسلامی کرد؛ در واقع بهترین لحظات عمر شهدا وقف انقلاب شده و شهدا این راه را در اوج معرفت و با بصیرت انتخاب کردند.

معاون فرهنگی ستاد کل نیروهای مسلح، شهدا را تربیت یافته مکتب اهل بیت(ع) دانست و عنوان کرد: جای شهدا در عاشورای حسینی خالی بود و اگر امام حسین(ع) در عصر ما قیام می کرد، چنین غریبانه به مسلخ نمی رفت. بی وفایی و بی بصیرتی مردم عاشورا را آفرید و حسین(ع) را به قتلگاه برد.

وی با بیان اینکه شهید املاکی، حسینی زندگی کرد و حسینی در مقابل نظام سلطه ایستاد، تصریح کرد: ما در هشت سال دفاع مقدس با عراق طرف نبودیم، بلکه رژیم بعث خط مقدم مقابله قدرت های جهانی با نظام اسلامی بود. رزمندگان به امر ولی فقیه به جبهه ها رفتند و دشمنان اسلام را ذلیل و سرافکنده کردند و به پیروزی رسیدند.

شکارچی با بیان اینکه به برکت خون شهدا از جنگ هشت ساله سرافراز بیرون آمدیم، گفت: به دشمنان اسلام و انقلاب تا ابد فهماندیم که توان هماوردی با ما را ندارند و مجبور به تسلیم هستند. در واقع به برکت خون شهدا قدرتمند شدیم و پیشرفت کردیم و از وابستگی ها رهایی یافتیم و در عرصه های مختلف به خودکفایی رسیدیم.

وی با اشاره به کوتاه شدن دست ابرقدرت های کاذب دنیا از کشور به برکت انقلاب و نظام اسلامی، تاکید کرد: امروز شاهد افول قدرت آمریکا هستیم و یاد گرفته ایم که اگر مقاومت کنیم، پیروزیم؛ خداوند در آیه «إِنَّ ٱلَّذِینَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰٓئِکَةُ...» وعده داده که اگر استقامت داشته باشیم، خود خدا کمبودهای ما را برطرف می کند و اگر در مقابل نظام شیطانی استکبار بایستیم، ملائکه به یاری ما می آیند.

معاون فرهنگی ستاد کل نیروهای مسلح، پیروزی مطلق را برخاسته از تفکر اسلام دانست و یادآور شد: در راه اسلام ناب و به امر ولایت فقیه، چه بکشیم و چه کشته شویم، پیروزیم؛ این در حالی است که کشته ها در جنگ ها ناکام و شکست خورده اند و پیروز کسی است که می کشد، زیرا این جنگ ها تابع تفکر شیطانی استکبار است، اما در جنگ های تابع آرمان های تفکر اسلام ناب، ماندن و رفتن و کشتن و کشته شدن، پیروزی است.

شکارچی، جلسات شهدا را مملو از نورانیت و معنویت دانست که انسان را بیمه می کند و افزود: این انقلاب و نظام از نعمت های الهی است که نصیب ما شده و باید قدر آن را بدانیم؛ البته جوانان کمتر فراز و نشیب های انقلاب را تجربه کرده اند و باید برای آنان از مسیر طی شده بگوییم.

وی زاویه گرفتن از خط ولایت و خط شهدا را وارد شدن به مسیر جهنم دانست و تاکید کرد: اگرچه روزی در بند آمریکا و اروپا بودیم، اما امروز به یک کشور قدرتمند اسلامی تبدیل شده ایم و بسیاری از کشورها دست نیاز به سوی ما دراز می کنند. این عزت و اقتداری است که شهدا نصیب کشور و ملت ما کرده اند و هرچه داریم از شهداست و شهدا هرچه دارند از اهل بیت(ع) است.

معاون فرهنگی ستاد کل نیروهای مسلح تمدن غرب را در مقابل معنویت و انسانیت و اخلاق و... دانست و اضافه کرد: تمدن اسلامی بر خلاف تمدن غرب، در مقابل ظلم ایستاده و علیه بد اخلاقی حرکت می کند و حامی مظلوم است؛ علت حمایت ما از گروه های مقاومت و ملت های مظلوم همچون فلسطین و غزه چنین تفکری است.

وی با انتقاد از انفعال دولت های حاکم بر کشورهای اسلامی درباره غزه و حمایت آنان از اسرائیل خبیث و غاصب و جنایتکار و کودک کش، خاطرنشان کرد: این کمک ها تبدیل به بمب و موشک می شود و بر سر مردم مظلوم غزه فرود می آید.

شکارچی با بیان اینکه در جنگ غزه ماهیت تمدن غرب را می بینیم، عنوان کرد: جای تاسف دارد که هنوز عده ای پیدا می شوند که در این کشور شهدا و امام زمان و امام علی و فاطمه زهرا، نگاهشان به تمدن غرب است و می خواهند تمدن غرب را به عنوان الگو به جوانان معرفی کنند.

وی با اشاره به صدور پنج قطعنامه از سوی شورای امنیت سازمان ملل درباره آتش بس غزه و وتوی چهار قطعنامه توسط آمریکای جنایتکار و یک رای ممتنع، تصریح کرد: آمریکا در پشت صحنه حامی تداوم نسل کشی و انسان کشی و کودک کشی صهیونیست ها در غزه است.

معاون فرهنگی ستاد کل نیروهای مسلح با بیان اینکه وظیفه داریم مکتب شهدا را برای جوانان معرفی کنیم، ادامه داد: جوانان دیروز بیش از ۴۰ سال از انقلاب دفاع کردند و لذا باید از جوانان امروز صیانت کنیم تا با مکتب شهدا زاویه نگیرند، زیرا بیانیه گام انقلاب با تکیه بر جوانان صادر شده است.

وی با بیان اینکه دشمنان در میادین سخت ضرباتی کاری از رزمندگان اسلام در سراسر عالم خورده اند، گفت: دشمنان جرات هماوردی سخت با ملت ایران را ندارند، زیرا در دوران دفاع مقدس با دست خالی ایستادگی کردیم و به برکت خون شهدا به پیروزی رسیدیم؛ دشمنان از مسیر جنگ نرم و شناختی وارد شده اند و می خواهند افکار و اعتقادات ما را از بین ببرند.

شکارچی جنگ نرم را به مراتب خطرناک تر از جنگ سخت دانست و متذکر شد: در جنگ سخت یک نفر را از دست می دهیم، اما به ازای هر یک نفر تلفات در جنگ نرم، به لشکر دشمن افزوده می شود لذا وظیفه سنگینی داریم و شهدا از ما انتظار دارند که راهشان را ادامه دهیم.

وی با بیان اینکه شهدا ما را به قله نزدیک کرده اند و نباید با جنگ نرم از قله به پایین سرازیر شویم، اظهار کرد: تجلیل از شهدای عزیز و قهرمان همچون شهید املاکی، در واقع صیانت از خط و مشیء و راه شهداست و لذا وظیفه داریم به معرفی آرمان شهدا بپردازیم و راه آنان را ترویج کنیم و حافظ دستاوردهایی باشیم که شهدا خلق کردند.

به گزارش ایسنا، سردار شکارچی در ادامه این مراسم با خانواده سردار شهید حسین املاکی دیدار و گفتگو کرد.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: استانی اجتماعی غزه استانی اجتماعی نوروز ۱۴۰۳ استانی شهرستانها معاون فرهنگی ستاد کل نیروهای مسلح شهید املاکی تمدن غرب جنگ نرم

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۰۰۲۶۸۷۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

فرهنگستان ظرفیتی برای دغدغه انقلاب فرهنگی در مسیر تمدن نوین است

خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه: انقلاب اسلامی در بهمن ۵۷ به پیروزی رسید و در رفراندوم سال ۱۳۵۷ نظام جمهوری اسلامی ایران مستقر شد.اولین دستور کار شورای انقلاب و نیروهای انقلابی تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی توسط مجلس خبرگان قانون اساسی بود. کسانی که آن روزها مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی را دنبال می‌کردند نام یکی از نمایندگان با توجه به مسائل نویی که در سخنانش ارائه می‌داد، مورد توجه چهره‌های علمی و اندیشه‌ای قرار گرفته بود؛ سید منیرالدین حسینی.

هدف اصلی انقلاب اسلامی در مبارزات ضداستبدادی یا ضداستعماری خلاصه نمی‌شد؛ بلکه شروع یک تحوّل فراگیر برای اداره بهتر جهان ذیل جریان توحیدی نبی مکرم اسلام (ص) بود. اگر انقلاب اسلامی یک حرکت ملی، یا ضد استعماری بود، در مرزهای خود محدود می‌ماند؛ حال آنکه با گذشت قریب به چهار دهه، توانسته است مرزهای خود را در نوردد و آغازی باشد برای حرکت به سمت حاکمیت اسلام بر تمامی ابعاد حیات فردی و اجتماعی بشر در دوران ظهور حضرت بقیه الله (عج) و شکل‌گیری تمدن بزرگ اسلامی

تعلق عمیق استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی به آرمان‌های حضرت امام خمینی و عدم مسامحه و اهمال در جهاد فرهنگی، باعث شده بود تا آن استاد فقید در این دستاورد بزرگ (تولید منطق موضوع‌شناسی) که ظرفیتی بالاتر از تلاش‌های امروزین جامعه علمی کشور برای تحقق اسلام در رفتار نظام دارد متوقف نشود زیرا با تولید منطق انطباق، مسأله‌ای اساسی‌تری به نام «هماهنگی منطق‌ها» (یا فلسفه منطق‌ها) در مقابل او قرار گرفته بود.

به عبارت دیگر استاد حسینی الهاشمی در مرحله دوم از فعالیت‌های علمی خود، نسبتِ بین «منطق انطباق» (ابزار جلوگیری از خطا در انطباق احکام کلی بر موضوعات برخاسته از تمدن مدرن) و دو منطق موجود در عرصه معارف حوزوی را موضوع دقت‌های بنیادین خود قرار داد: «منطق صوری» که ابزار جلوگیری از خطا در تفکر بود و بکارگیری آن، اعتقادات حقه را نتیجه می‌داد و «منطق فهم از خطابات» که در علم اصول فقه تبلور یافته بود و به عنوان ابزار جلوگیری از خطا و انحراف در فهم بیانات شارع مقدس، استنباط قاعده‌مندِ احکام عملی را میسر می‌ساخت. واضح بود که هر یک از این منطق‌ها بر اساس ضرورت‌های عینیِ متفاوت از یکدیگر تولید شده بودند؛ ابتدا برای مقابله با حمله ملحدین به اعتقادات مسلمین، منطق صوری و فلسفه توسط اندیشمندان مسلمان بکار گرفته شد و در ادامه، علم اصول برای مقابله با قیاس، استحسان و استصلاح و فهم صحیح از بیانات شارع در عصر غیبت تدوین گردید و منطق انطباق نیز برای پیاده‌سازی احکام کلی رساله‌های عملیه در نظام جمهوری اسلامی تولید شده بود.

اما این ضرورت‌های عینی نمی‌توانست یک هماهنگی علمی و انسجام تئوریک به این سه منطق ببخشد و آنها را براساس یک مبنای نظری به وحدت برساند و چنین خلأ قطعاً موجب ناهماهنگی در رفتار و عمل نظام اسلامی می‌شد. از این‌رو، استاد سید منیرالدین حسینی در ابداعی بی‌نظیر به بحث از «فلسفه‌ی منطق» پرداخت و با طی یک سیر پژوهشی طولانی و پیچیده، به نقد و نقضِ «اصالت وجود» و «اصالت ماهیت» (در فرهنگ انتزاعی)، «اصالت ربط» (در فلسفه هگل) و «اصالت تعلق» (در فلسفه حاکم بر علوم کاربردی) همت گماشت و ضعف هر یک از این مبانی در تفسیر از «حرکت» و اصول عام آن (وحدت و کثرت، زمان و مکان، اختیار و آگاهی) و بالتبع ناتوانی آنها در هماهنگ‌سازی منطق‌ها را مدلل ساخت و «فاعلیت» را به عنوان مبنای تحلیل جدید از حرکت و به‌مثابه حد اولیه‌ی حاکم بر منطق‌ها اثبات نمود. لذا بر این اساس، آن فقید سعید در فلسفه چرایی و فلسفه چیستی متوقف نشد بلکه توانست «فلسفه‌ی چگونگی اسلامی» را نیز تأسیس کند و با دستیابی به قدرت تبدیل و بهینه معادلات عینی، زمینه را برای بیمه‌شدن نظام اسلامی در برابر «فلسفه‌ی چگونگی مادی» که به جای اکتفا به مغالطه نظری و از طریق تنظیم شرایط پرورش اجتماعی، بشریت را در برابر مغالطه عینی سهمگینی قرار داده فراهم نماید.

دغدغه انقلاب فرهنگی در مسیر تمدن نوین اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم از سال ۱۳۵۹ که توسط استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی در پی یافتن ملازمات وعده انقلاب اسلامی نسبت به «اسلام در عمل» بوده است، و در عمری به درازای خود انقلاب اسلامی، سیر توسعه دولت، جامعه و تمدن اسلامی را مورد مطالعه عمیق قرار داده تا برای توفیق هر چه بیشتر انقلاب اسلامی ایران، به دنبال یافتن راهکارهای مؤثر باشد؛ لذا از یک سو می‌توان محور فعالیت فرهنگستان علوم اسلامی قم را یافتن «نرم افزار اداره» دولت و جامعه انقلابی در مسیر جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی اسلامی دانست.

اندیشه بنیادینی که سال‌ها حرکت فرهنگستان را جهت دهی کرده این است که انقلاب شکوهمند اسلامی باید بتواند به عرصه فرهنگ و به ویژه فرهنگ تخصصی و بنیادی صادر شود، یا به تعبیر معهود در ادبیات انقلابی، انقلاب فرهنگی نیز علاوه بر انقلاب سیاسی در محیط تحت قیمومیت جمهوری اسلامی رخ دهد. در این نگاه، اسلامیت نظام و جریان اسلام در عمل، تنها از بُعد فرهنگی جامعه و اجزا و ارکان آن قابل استمرار است؛ وگرنه با دستیابی صرف به قدرت و دولت و اقتدار سیاسی و نظامی، استمرار اسلامیت نظام تضمین نخواهد شد؛ زیرا لایه فرهنگ جامعه می‌تواند همه اقتدارها را به ضد خود تبدیل کند و با اسم اسلام و تو خالی کردن آن از محتوا، ضد اسلام را توسعه دهد. توسعه و تعالی براساس آموزه‌های پیامبران انقلاب اسلامی و حکومت مبتنی بر آن، مدعی توسعه و تعالی براساس آموزه‌های پیامبران - و نه زندگی صوفیانه- است که امروزه قلوب کثیری را نیز در سراسر جهان به آرمان خود امیدوار کرده و در ایجاد انگیزه برای حرکت به سوی جهتی غیر از جهت دنیای مدرن، توفیق زیادی داشته است؛ اما برای تحقق جامعه غیرمادی ای، که چرخ‌های آن، ابزارهای میل به دنیای مادی نباشد، تنها انگیزه‌های سرشار کافی نیست و پیداست که با کلی گویی نیز نمی‌توان از عهده چنین تکلیفی برآمد؛ بلکه باید به الگوهای واضح و مناسب اداره جامعه متعالی و مؤمنانه دست یافت.
سوال اینجاست که در دستیابی به الگوهای اداره جامعه ایمانی، تا چه حد می‌توان از الگوهای توسعه در نظامات مدرن غربی بهره برد؟ در اندیشه استاد سید منیر الدین حسینی در عین آنکه استفاده از الگوی دیگران در حالت اضطرار جایز است، ولی نکته‌ای را نیز نباید فراموش کرد که اگر نزاع ما با دنیا بر سر همین الگوهای زندگی است، باید حرف جدیدی را به جهانیان عرضه کنیم؛ در غیر این صورت حرکت انفعالی در مقابل دشمن، جز تضعیف مواضع نظام اسلامی در درازمدت نتیجه‌ای نخواهد داشت. بی تردید اگر حرکت اثباتی آغاز شود و به نتایجی هم برسد، به سرعت، در میان کسانی که نگاه مثبتی به مدرنیته غربی ندارند، جایگاه خواهد یافت و موازنه قدرت جهانی را به نفع فرهنگ مذهب تغییر خواهد داد.

ما نمی‌توانیم از یک سو قصد طراحی ساختار سیاسی، فرهنگی و اقتصادی جامعه را براساس یک آرمان مشخص داشته باشیم و از سوی دیگر معادلات لازم برای چنین امری را از دستگاهی دیگر و با آرمانی متفاوت با مطلوب خود، به عاریت بگیریم. استاد حسینی الهاشمی معتقد بود: امروزه تهاجم بر اصل حیات اجتماعی اسلام مثل دوران مغول نیست که سر هر کوچه‌ای می‌آمدند و با شمشیر و زوبین می‌ایستادند و دستور به کفر می‌دادند؛ بلکه توسط «مدل ها» صورت می‌گیرد. «تهاجم عینی»، به وسیله «تصمیم‌گیری اجتماعی» واقع می‌شود! هر جامعه‌ای، مسئولینی برای تصمیم‌گیری کلّ جامعه دارد که آن‌ها درباره کل مقدورات جامعه، «تصمیم گیری» می‌کنند؛ اما «تصمیم سازی» برای تصمیم گیران به وسیله «مدل ها» انجام می‌شود. دنیای مدرن نیز همین ابزار را برای تهاجم به فرهنگ ادیان برگزیده است که «مدل اقتصادی» یکی از شاخه‌های آن است. البته «مدل» نیز در بالاترین سطح، همان «روش علوم» است؛ لذا به گزاف نیست اگر بگوییم تهاجم اصلی به اسلام از ناحیه علوم پایه صورت می‌گیرد که رکن اصلی روش علوم و مدل‌سازی در دنیای امروز است. استاد حسینی الهاشمی می‌گفت: «آن شش ماهی پس از تصویب قانون اساسی و پیش از اعلام انقلاب فرهنگی که شدیداً در رابطه با اصل موضوع ضرورت ابزارهای تئوریک برای پیاده کردن اسلام در جامعه فکر می‌کردیم، به اینجا رسیدیم که اصلاً تعریف علم نسبت به تعریف سابق آن تغییر کرده است؛ یعنی علم دارای مبنا، منتجه، نظام و سیستم است و تحقیق علمی به صورت فردی انجام نمی‌گیرد. آن موقع خیلی وحشت زده شده بودیم؛ زیرا به هیچ احدی نمی‌شد این حرف را بزنیم تا اینکه امام بحث انقلاب فرهنگی را در اردیبهشت ماه مطرح کردند …؛ ولی متأسفانه نهادها و شخصیت‌های مسئول در آن زمان پس از اعلام انقلاب فرهنگی و تأکید حضرت امام (ره) بر اخذ علوم انسانی دانشگاه‌ها از حوزه علمیه به ضرورت معادله تجربی جدید درباره علوم انسانی واقف نبودند و به ترمیم، از نوع پیرایش و زدودن شاخ و برگ زائد می‌اندیشیدند و هرجا را که مخالف با اسلام بود، می‌زدودند؛ یعنی به عدم مخالفت قطعیه (مخالفت صریح) باور داشتند، نه لزوم احراز موافقت قطعیه (تولید علم ازمبانی تا روش‌ها و روبناها براساس منطق و اندیشه اسلامی)». استاد حسینی الهاشمی در جای دیگر می‌گوید: «تا زمانی که «انقلاب فرهنگی» در جمیع شئون محقق نشود، نمی‌توان از پذیرش پیام «انقلاب سیاسی» خود در سطح جهان، توسط مردم کشورهای دیگر مطمئن بود؛ چون ادعای انقلاب ما همواره ارائه تمدنی نوین که شالوده‌های آن رنگ دیانت دارد بوده و هست و اگر قرار باشد همواره از ابزار فرهنگی خصم، به صورت مطلق یا مشروط بهره جوییم آیا اولاً می‌توان چنین تمدنی را بنا نهاد و ثانیاً بر فرض بناگذاری، آیا می‌توان ادعا کرد که چنین تمدنی از آنِ ماست؟ درحالی که «روش» و «معادله» دیگران را به عاریت گرفته‌ایم!».

با اعلام انقلاب فرهنگی در اردیبهشت ماه سال ۱۳۵۹ و تعطیلی دانشگاه‌ها تکاپویی جدی در فضای حوزه‌های علمیه و اساتید و دانشجویان انقلابی دانشگاه‌ها آغاز و دیدگاه‌های مختلفی در زمینه نحوه پیگیری این مسئله مطرح شد. این موضوع همچنین مبدأ شکل‌گیری جریان‌های فکری فرهنگی مختلف و نیز تأسیس نهادهایی چون ستاد انقلاب فرهنگی شورای عالی انقلاب فرهنگی و مراکزی آموزشی و پژوهشی همچون دانشگاه امام صادق (ع)، دفتر همکاری حوزه و دانشگاه و… شد.

در چنین فضایی بود که مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین سید منیرالدین حسینی شیرازی با توجه به دغدغه‌های قدیمی‌ای که از دوران مبارزات دوران ستمشاهی نسبت به خطر انحراف و وابستگی علمی و فرهنگی انقلاب، به جریان‌های مختلف غیراسلامی داشت و سپس با حضور در مجلس خبرگان قانون اساسی «خلأ تئوریک نظام» را در «اداره جامعه براساس اسلام» دریافته بود، مسیری ویژه و بلندمدت را برای پیگیری مسئله انقلاب فرهنگی آغاز نمود.وی به کمک جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از تابستان ۱۳۵۹ سمینارها و مجامع علمی را برپا کرد که در نهایت به تأسیس رسمی «دفتر مجامع مقدماتی فرهنگستان علوم اسلامی» با پیام مرحوم علامه طباطبایی (ره) و حضور حضرت آیت الله گلپایگانی منتهی شد که اکنون پس از قریب به سه دهه تلاش مستمر و با وجود فقدان بیانگذار فقید آن به مرور ثمرات آن در حال شکوفایی است. کد خبر 6083769